乾坤逆全文试读 唐天赐唐玄奘小说全本无弹窗

精彩内容试读

第17章

却见其下接着写到：“吾已卜的此卦，贵人定当可悟，若是卦像有误，自当等待有缘人，若没有也没关系，待得吾于江湖武林之中创下门派自当来此收回宝物，在武林中传扬广大。您于镜中所看剑法实为我百年所创。

吾于百年前于无忘山峰顶偶遇一金翅大鹏正与一巨蟒相斗，那大鹏翻身腾挪，尖喙长伸，不住攻击那巨蟒，却见那巨蟒摊地不动，偶有被攻方才扭动躯体，我初以为那巨蟒乃是惧怕大鹏，但如此这般一斗便是一天一夜，那大鹏辗转腾挪，费了很多精力，看起来稍显狼狈，再看那蛇依然瘫软于地，双眼一眨不眨的盯着大鹏，却是精力充沛，到的午时，那大鹏见奈何不了此蛇便展翅飞走，而那蛇兀自不动，待的大鹏飞的够远才慢慢游走，看到这里心中不仅遐想无限。”

看到这里，天赐心中想到：原来这剑法是从动物搏斗之中领悟的，果然是不出世之奇才，我且继续看下去。想到这里便又看起来。“大凡天下武功，具为至刚至强，无坚不破，唯快不破，讲究先下手为强，然今日所见，心中对武学之认识却又大大改观，实则天下最高深着乃是不战而屈人之兵，吾虽未能有此境界，但心中所吾却也差之不远。

所谓太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。此乃吾所吾之精髓，大合阴阳相生相刻之理，以静制动，以慢打快，借力打力，刚柔并济。

读到这里，天赐将剑法与其对照，果然如此，以静制动确实是精妙功法。想到此处又忍不住继续看了起来。

“吾有此所悟，便在那无忘峰上参禅冥想起来，这般一想便是三个月，终于让我创出了太极剑和太极拳，贵人已经习得这太极剑，实则太极拳与太极剑相同，只重其意不重其招，意到气到，气随意走，只需忘记所有招式便练成了这套太极拳了，实则与世间武功大相悖意，但却可克敌制胜，置之死地而后生，乃是武学之最高境界矣。

创出此等武学功法心中得意万分，只希望能够流传后世，然身负血海深仇，如何能够安心传功，只希望贵人能够帮我达此心愿。此下乃是太极拳只精要，望贵人可以珍之重之。”

第一段到这里便结束了，天赐念及其与自己经历一般，一股悲凉感不禁涌上心头，“我也与你一般身负血海深仇，如何能担此大任啊！”想到这里，便想到了深爱的无双，眼泪不自禁的滑落下来，“若是我能报的此仇，定将太极拳发扬光大。”当下便三跪九叩，行那拜师大礼，心中已经将张三丰当成自己的师傅。

行礼完毕，便开始看起第二段文字，张三丰说此乃太极拳之精要，实则乃是一首诗经：

十三总势莫轻视。命意源头在腰际。

变转虚实须留意。气遍身躯不稍滞。

静中触动动犹静。因敌变化示神奇。

势势存心揆用意。得来不觉费功夫。

刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。

尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求。屈伸开合听自由。

入门引路须口授。功夫无息法自修。

若言体用何为准。意气君来骨肉臣。

详推用意终何在。益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。

若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。

此乃太极十三式之口诀，其精要处实则太极也，太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。

动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？！立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。

学者不可不详辨焉！忘你好生参悟，此石碑后有一机括，推动后石碑上会生出一面镜子，镜中乃是太极拳只基础招式，以及吾对阵法只领悟，望你好好揣摩，于第三阁楼之宝物有利，所留仅此，望你珍之重之，谢哉谢哉！写到此处其当时心情之激动可见一斑。

碑上所刻到此方才结束，天赐吸气凝神，默默地将太极拳之精要记下，然后走到石碑之后，找到机括，伸手将其打开，只见石碑中心慢慢向外溢出水银，刚出来便向四边铺张，不一时，整个石碑便被包裹的严严实实。

过得片刻只见水银之中现出一龟型鹤背，须髯如戟，身着一件百衲衣，双手抬起，平伸胸前，双腿分开，抱元守一，同事那水银镜中传出一老翁之声音，虽然声音苍老，但中气十足，只听他道：“

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。